還有不到一個月的時間就是端午了，端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日,已有上千年的歷史，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。包粽子、賽龍舟、佩香囊、拴五色線、插艾條、飲雄黃等都是端午佳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

但是近年來每到端午節(jié)，中國人心中都會有一陣不痛快，因為原本屬于中國的端午節(jié)卻被韓國搶先申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，詳情可查看《從“韓國端午祭”淺談知識產(chǎn)權(quán)保護的重要性》。

此事說到底還是由于中國人知識產(chǎn)權(quán)意識比較薄弱，在中國，如果沒有發(fā)生“端午節(jié)”申遺事件，很多吃瓜群眾都不知道有“知識產(chǎn)權(quán)”這種東西。中國對韓國的忿憤是自然的，但是也需要反省自己，如何讓“知識產(chǎn)權(quán)”成為自身的一種手段，既能讓自己處在法律的制高點，還可以用法律的手段擊敗敵人。

除了端午節(jié)之外，原本屬于中國，但是卻被韓國申遺的還有東北暖炕。

2014年3月，一則韓國擬將暖炕技術(shù)申請世界文化遺產(chǎn)的消息引起中國網(wǎng)友熱議。東北網(wǎng)友們更是大呼，這暖炕是我們東北那嘎達的呀。不過，事實上，雖然都叫“炕”都暖和，但韓國的暖炕和東北的火炕并不是一回事。韓國申報的“暖炕”叫“溫突”，專指為具有朝鮮民居特色的地?zé)崛∨到y(tǒng)。

此外，韓國2015年曾成功把儒學(xué)典籍申報“世界記憶”。韓國當(dāng)時申報的《儒教雕版印刷木刻板》，除了包括朝鮮王朝時期本土儒家學(xué)說相關(guān)作品的雕版印刷用木刻板，也包括中國儒教經(jīng)典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》。

如今端午佳節(jié)臨近，或許這個6月又有一件讓大家不痛快的事情發(fā)生了，那就是韓國準(zhǔn)備將9座儒家書院申遺了。

2017年，韓國文化遺產(chǎn)廳官員透露，9座分布在韓國各地的朝儒家書院遺跡將代表韓國競爭聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)。韓方計劃2018年1月提交申請，聯(lián)合國教科文組織將于2019年作出決定。

韓國CBS廣播公司網(wǎng)站此前報道稱，韓國業(yè)界認(rèn)為，9座書院很好地保存了朝鮮王朝時代儒學(xué)私塾原貌，是代表韓國“性理學(xué)”(被認(rèn)為是程朱學(xué)，即北宋程顥、程頤和南宋朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派——編者注)發(fā)展的典型遺址。此外，這些書院與周邊景觀完美融合，展現(xiàn)出韓國書院特有的建筑樣貌和格局空間。

聽說韓國把發(fā)端于中國的儒家書院申遺，就感覺怪怪的：為何韓國總要拿儒學(xué)來申遺，該不會最后真要把孔子變成韓國人吧？

其實，作為東亞儒家文化圈的國家，儒家文化也早成為韓國基因里的一部分。儒學(xué)自從傳入韓國，屢屢在政治、思想斗爭中成為對抗的先鋒。就連這次申遺的儒學(xué)書院，也隨著儒學(xué)地位的起落，也經(jīng)過門庭冷落，又重新興旺起來。

據(jù)韓聯(lián)社稱這已經(jīng)不是韓國第一次將儒家書院申遺了。2015年，韓國首次申請讓儒家書院成為世界遺產(chǎn)，后于2016年4月主動放棄。當(dāng)時，聯(lián)合國教科文組織國際古跡遺址理事會在給韓方的回執(zhí)中說，韓國的儒家書院未能顯示出與中國及日本書院有顯著不同，且書院周邊不屬遺產(chǎn)范疇。

不過，經(jīng)過韓國的一再爭取，今年的這次申遺，成功的概率就大多了。據(jù)韓聯(lián)社報道，韓國文化財廳14日消息稱，世界遺產(chǎn)委員會的專業(yè)咨詢機構(gòu)——國際古跡遺址理事會(ICOMOS)10日建議將“韓國書院”列為世界文化遺產(chǎn)。

此次申遺的“韓國書院”，包括建于朝鮮王朝時代的9處教育機構(gòu)，分別是榮州紹修書院、慶州玉山書院、安東陶山書院、安東屏山書院、達成道東書院、咸陽藍溪書院、井邑武城書院、長城筆巖書院、論山遁巖書院。它們都是傳播性理學(xué)，教育儒生的私立機構(gòu)。

據(jù)了解，國際古跡遺址理事會的評價結(jié)果，可分為建議列入名錄、保留、退還、無法列入名錄。

目前，評價結(jié)果為“建議列入名錄”，所以不出意外的話，韓國書院將在6月30日舉行的第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，被正式列為世界文化遺產(chǎn)。

提到書院，想必中國人最熟悉不過了。在中國古代，書院是獨具特色的文化教育機構(gòu)。歷史上中國有四大著名書院，分別是岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院和應(yīng)天書院。

其中，尤以岳麓書院最為有名。魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、楊昌濟、程潛等都曾在此學(xué)習(xí)，有人曾這樣評價：一座岳麓書院，不意間竟成就了半部中國近代史。

從唐中葉開始至晚清教育改制，書院作為一種主要的文化教學(xué)組織，在中國延續(xù)了一千多年之久。期間，儒家士大夫以創(chuàng)建書院培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)問，創(chuàng)造了具有人文教育特色的書院文化，書院可謂是傳統(tǒng)高等教育的重要載體。1901年，書院改制，漸漸淡出歷史舞臺。

如果韓國又獲得“儒家書院”申遺，無疑是對中國知識產(chǎn)權(quán)保護的一次痛擊。

中國目前被列入世界遺產(chǎn)包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的數(shù)目位居世界第一，遠超韓國。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，韓國的申報總會觸動我們的神經(jīng)。

韓國人怎么就這么愛申遺？這或許說明了韓國對文化遺產(chǎn)的重視與保護。大家都知道，申遺是對歷史遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，而在申遺的過程中，也是對遺產(chǎn)的進一步了解和傳承。通過申遺，將國家的文化保護起來并展示給世界。同時，文化在一定程度上也成為了韓國的精神支柱，是經(jīng)濟及社會發(fā)展的需要。

反之我國就不重視文化遺產(chǎn)保護了嗎？也不能這么說，只能說我們對非遺方面的重視可能還不夠。而韓國的申遺，無論是事實還是謠傳，都警醒了我們對優(yōu)秀文化的重視。我們關(guān)起門來反思，中國上下五千年的優(yōu)秀文化是否保護和傳承得足夠好？當(dāng)國人“洋節(jié)”過得熱火朝天時，我們的傳統(tǒng)節(jié)日是否在日漸凋敝呢？如今又有多少年輕人能將二十四節(jié)氣倒背如流？

但總之，我們也希望有關(guān)部門能夠盡快將我國優(yōu)秀的文化申遺，更好地保護和傳承，把它們“送上”世界舞臺。

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