還有不到一個(gè)月的時(shí)間就是端午了，端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日,已有上千年的歷史，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。包粽子、賽龍舟、佩香囊、拴五色線、插艾條、飲雄黃等都是端午佳節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

但是近年來每到端午節(jié)，中國(guó)人心中都會(huì)有一陣不痛快，因?yàn)樵緦儆谥袊?guó)的端午節(jié)卻被韓國(guó)搶先申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，詳情可查看《從“韓國(guó)端午祭”淺談知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性》。

此事說到底還是由于中國(guó)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)比較薄弱，在中國(guó)，如果沒有發(fā)生“端午節(jié)”申遺事件，很多吃瓜群眾都不知道有“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”這種東西。中國(guó)對(duì)韓國(guó)的忿憤是自然的，但是也需要反省自己，如何讓“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”成為自身的一種手段，既能讓自己處在法律的制高點(diǎn)，還可以用法律的手段擊敗敵人。

除了端午節(jié)之外，原本屬于中國(guó)，但是卻被韓國(guó)申遺的還有東北暖炕。

2014年3月，一則韓國(guó)擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的消息引起中國(guó)網(wǎng)友熱議。東北網(wǎng)友們更是大呼，這暖炕是我們東北那嘎達(dá)的呀。不過，事實(shí)上，雖然都叫“炕”都暖和，但韓國(guó)的暖炕和東北的火炕并不是一回事。韓國(guó)申報(bào)的“暖炕”叫“溫突”，專指為具有朝鮮民居特色的地?zé)崛∨到y(tǒng)。

此外，韓國(guó)2015年曾成功把儒學(xué)典籍申報(bào)“世界記憶”。韓國(guó)當(dāng)時(shí)申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》，除了包括朝鮮王朝時(shí)期本土儒家學(xué)說相關(guān)作品的雕版印刷用木刻板，也包括中國(guó)儒教經(jīng)典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》。

如今端午佳節(jié)臨近，或許這個(gè)6月又有一件讓大家不痛快的事情發(fā)生了，那就是韓國(guó)準(zhǔn)備將9座儒家書院申遺了。

2017年，韓國(guó)文化遺產(chǎn)廳官員透露，9座分布在韓國(guó)各地的朝儒家書院遺跡將代表韓國(guó)競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)。韓方計(jì)劃2018年1月提交申請(qǐng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織將于2019年作出決定。

韓國(guó)CBS廣播公司網(wǎng)站此前報(bào)道稱，韓國(guó)業(yè)界認(rèn)為，9座書院很好地保存了朝鮮王朝時(shí)代儒學(xué)私塾原貌，是代表韓國(guó)“性理學(xué)”(被認(rèn)為是程朱學(xué)，即北宋程顥、程頤和南宋朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派——編者注)發(fā)展的典型遺址。此外，這些書院與周邊景觀完美融合，展現(xiàn)出韓國(guó)書院特有的建筑樣貌和格局空間。

聽說韓國(guó)把發(fā)端于中國(guó)的儒家書院申遺，就感覺怪怪的：為何韓國(guó)總要拿儒學(xué)來申遺，該不會(huì)最后真要把孔子變成韓國(guó)人吧？

其實(shí)，作為東亞儒家文化圈的國(guó)家，儒家文化也早成為韓國(guó)基因里的一部分。儒學(xué)自從傳入韓國(guó)，屢屢在政治、思想斗爭(zhēng)中成為對(duì)抗的先鋒。就連這次申遺的儒學(xué)書院，也隨著儒學(xué)地位的起落，也經(jīng)過門庭冷落，又重新興旺起來。

據(jù)韓聯(lián)社稱這已經(jīng)不是韓國(guó)第一次將儒家書院申遺了。2015年，韓國(guó)首次申請(qǐng)讓儒家書院成為世界遺產(chǎn)，后于2016年4月主動(dòng)放棄。當(dāng)時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在給韓方的回執(zhí)中說，韓國(guó)的儒家書院未能顯示出與中國(guó)及日本書院有顯著不同，且書院周邊不屬遺產(chǎn)范疇。

不過，經(jīng)過韓國(guó)的一再爭(zhēng)取，今年的這次申遺，成功的概率就大多了。據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，韓國(guó)文化財(cái)廳14日消息稱，世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)——國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)10日建議將“韓國(guó)書院”列為世界文化遺產(chǎn)。

此次申遺的“韓國(guó)書院”，包括建于朝鮮王朝時(shí)代的9處教育機(jī)構(gòu)，分別是榮州紹修書院、慶州玉山書院、安東陶山書院、安東屏山書院、達(dá)成道東書院、咸陽藍(lán)溪書院、井邑武城書院、長(zhǎng)城筆巖書院、論山遁巖書院。它們都是傳播性理學(xué)，教育儒生的私立機(jī)構(gòu)。

據(jù)了解，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)的評(píng)價(jià)結(jié)果，可分為建議列入名錄、保留、退還、無法列入名錄。

目前，評(píng)價(jià)結(jié)果為“建議列入名錄”，所以不出意外的話，韓國(guó)書院將在6月30日舉行的第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，被正式列為世界文化遺產(chǎn)。

提到書院，想必中國(guó)人最熟悉不過了。在中國(guó)古代，書院是獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)。歷史上中國(guó)有四大著名書院，分別是岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院和應(yīng)天書院。

其中，尤以岳麓書院最為有名。魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、楊昌濟(jì)、程潛等都曾在此學(xué)習(xí)，有人曾這樣評(píng)價(jià)：一座岳麓書院，不意間竟成就了半部中國(guó)近代史。

從唐中葉開始至晚清教育改制，書院作為一種主要的文化教學(xué)組織，在中國(guó)延續(xù)了一千多年之久。期間，儒家士大夫以創(chuàng)建書院培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)問，創(chuàng)造了具有人文教育特色的書院文化，書院可謂是傳統(tǒng)高等教育的重要載體。1901年，書院改制，漸漸淡出歷史舞臺(tái)。

如果韓國(guó)又獲得“儒家書院”申遺，無疑是對(duì)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的一次痛擊。

中國(guó)目前被列入世界遺產(chǎn)包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的數(shù)目位居世界第一，遠(yuǎn)超韓國(guó)。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，韓國(guó)的申報(bào)總會(huì)觸動(dòng)我們的神經(jīng)。

韓國(guó)人怎么就這么愛申遺？這或許說明了韓國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)。大家都知道，申遺是對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，而在申遺的過程中，也是對(duì)遺產(chǎn)的進(jìn)一步了解和傳承。通過申遺，將國(guó)家的文化保護(hù)起來并展示給世界。同時(shí)，文化在一定程度上也成為了韓國(guó)的精神支柱，是經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的需要。

反之我國(guó)就不重視文化遺產(chǎn)保護(hù)了嗎？也不能這么說，只能說我們對(duì)非遺方面的重視可能還不夠。而韓國(guó)的申遺，無論是事實(shí)還是謠傳，都警醒了我們對(duì)優(yōu)秀文化的重視。我們關(guān)起門來反思，中國(guó)上下五千年的優(yōu)秀文化是否保護(hù)和傳承得足夠好？當(dāng)國(guó)人“洋節(jié)”過得熱火朝天時(shí)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日是否在日漸凋敝呢？如今又有多少年輕人能將二十四節(jié)氣倒背如流？

但總之，我們也希望有關(guān)部門能夠盡快將我國(guó)優(yōu)秀的文化申遺，更好地保護(hù)和傳承，把它們“送上”世界舞臺(tái)。

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